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    但是洛氏提出这一套，自然没有那么简单，也不会把这些寄托在人的节操身上。

    不论是庙号还是谥号，最关键的其实是敬告上天这一步。

    敬告上天？

    素王就是天，若是有平庸的君王敢于不要脸的给自己上庙号，当场就把他的庙给拆喽。

    敬告上天的谥号若是太过离谱，不论是故意抬高还是贬低，当场就是一小道雷霆将刻着名字的竹简直接烧成灰烬。

    老天爷发怒了，就问你怕不怕？

    这一套至少在家族底蕴还丰厚的时候，都能够一直稳妥的运作下去，这对于那些顾忌脸面的君王和臣子都是一种震慑。

    墨家的天志和明鬼思想，对洛氏的影响是极其巨大的，人在做，天在看，就是这一套政策提出的根基。

    这就是明晃晃的说了，洛氏或许不能每次都阻止奸佞之人祸乱社稷。

    但是你想要一个好名声，那是不可能的，让你遗臭万年妥妥的。

    这下众人就明白了，庙号就像是一种额外的加封，这样的安排就非常的妥当。

    “先帝有开创社稷的大功，自然是后辈子孙望尘莫及的，看来应当是上祖的庙号了。”

    洛新点点头道：“是的，庙号最尊贵的一个，即太祖，开王朝创业之基的圣王才能够使用，先帝理应称太祖，从此一切典籍，皆以太祖高皇帝称之。”

    太祖高皇帝！

    众人微微念叨着这个称呼，只觉得头皮发麻，这种承载着历史和功德的感觉，让人欲罢不能。

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    伟大的长安和洛阳不是一日而建立的，伟大的文明和灿烂的文化更是不可能一蹴而就，庙号与谥号体系的重新建立，是汉王朝的又一贡献，对历史研究具有重大意义，从庙号与谥号的变迁中，甚至能够透露出王朝意识形态的变化。——《汉王朝兴衰史》

    第281章 规矩制度

    同时给崩殂的皇帝上庙号和谥号，这算是朝廷的一个创举，让众人都很是兴奋。

    创立国家、建立制度会产生一种无可名状的爽感，参与其中也有一种与有荣焉的感觉。

    商议完关于刘邦的身后事之后，吕雉终于提出了自己最关注的问题。

    洛新肃穆道：“一千年前，素王见到诸国无礼，觐见天子不够恭敬，使用器物没有章程，诸国之间没有礼仪，于是制作了周礼。

    诸侯见到宏大的礼仪，于是敬畏天子，卿大夫见到五鼎食，于是遵从他的主君。

    从此天子，诸侯，卿，大夫，士，庶人，各司其职。

    直到礼崩乐坏。

    现如今天下归为了大汉，但是权责却是如此的纷乱。

    太后的命令出了长安城，地方的官吏却不执行。

    这就犹如太阿倒持，大地高于苍天，火焰烧尽了大河，不是可以容忍的。

    郡守与郡国相之间争斗，乃至于大打出手。

    郡守称郡国相为藩官，郡国相称郡守为下吏，这是多么的荒谬啊。

    官吏之间的权责不清楚，一件事一个月不能决定，这是不对的。

    规章制度不完善，不法之徒众多，这是应当整治的。

    大汉的礼制欠缺太多，这是急需要补充的。

    太后摄政，要使天下一清，上下分明，皇帝，诸侯王，彻侯，公卿，官吏，百姓，都要各司其职，各尽其力。

    诸位都是才智之士，应当畅所欲言。”

    汉朝虽然已经建立十三年了，但实际上依旧处于草创阶段。

    刘邦成为皇帝太快，生命的最后几年主要就是清理异姓王，这实际上应该算在开国的过程中。

    最后一个异姓王英布去国之后，汉朝才算是真正的一统。

    然后刘邦就直接崩了，根本没有时间来