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    他放下这本书，又举起一本书，“这是《秦本纪》，记录了秦国八百年历史和建立秦朝后的历史。”

    说罢他面向众人沉声道：“每一个君王都想要维护自己的君位，延续王朝的传承，为此他们不惜做下种种错事，就如同‘道路以目’的那位太子一样，用残酷的刑罚和恐怖的统治，来断绝所有的言语，以为堵住百姓的嘴巴，这些就不会有人知晓。

    但王朝终究会崩塌，君王终究会死去，一切的真相都会大白，留在青史上终究是滚滚骂名。

    你仁慈的对待百姓，拥有卓绝的功绩，千百年后依旧有香火祭祀。

    而那些在历史上用奸刻之计的君王，后世的史官，难道会留下一点情分吗？

    在撰写隋炀帝史记时，可有任何人会想过为他遮掩一丝一毫吗？

    诸位王公贵卿啊，千百年后，你们都是要上史书的人，可曾想过，自己在史书上的只言片语，须知青史恢恢，疏而不漏。”

    洛苏的言语就如同一记重锤，重重地锤击在所有人的心里，这是第一次有人这样和他们说这些，他们忍不住开始将自己和史书上差不多的人，对号入座，然后一想到史书上的评价，以及最后的下场，就忍不住浑身颤抖。

    “天下之事，终成门户私计，君王只想着王朝长久，不顾及百姓死活，公卿只顾着眼前利益，不顾及王朝兴衰，又有什么用呢？

    周天子和八百诸侯何在？

    秦朝皇帝可还有后人？

    汉天子和靖难诸侯在哪里？

    汉末列国、二朝皇室，还是否尊贵？

    最终不过祖先任由评说，王朝被世人讥笑，虐民之举骂名不休，害民之事每被痛恨，那些出谋划策的臣子跪在庙前，后人改氏或族灭。

    臣子是忠是奸，后人自有公论，是你在当世狡辩再多也无用的。

    对天下有功还是有过，千百年后，更是看的清清楚楚。

    臣子如此。

    君王，亦是如此！”

    一直端于御座宛如神像般威严的天子，终于缓缓动了，一直都在关注天子的群臣屏气，李世民摩挲着御座，声音沉凝，“天下人都知晓，朕乃是素王天启者，朕在这里与诸卿说，朕首先是诸夏天子，而后才是大唐皇帝。

    国师所说的道理，便是素王之道。

    何谓素王之道呢？

    那便是功德之道。

    一功一德。

    开拓四夷是功，镇抚诸夏是功，弘扬文化是功，天子前为什么要加诸夏呢？

    因为这一切都是对诸夏有功，如同汉孝武皇帝开拓西域，纵然汉朝覆灭，他的功绩也永远都彪炳史册，于是所有人都称呼他为圣王。

    秦始皇帝是著名的暴君，但青史依旧记载他混合六一的功绩，但他不是圣王，所以朕立圣王庙，其中没有秦始皇帝。

    这便是功之道外的另外一道，德之道。

    什么叫做德？

    亲睦亲族是德，爱护百姓是德，君臣相得是德，德便是人生在世上，要做人，而不做野兽。

    天下沸反盈天的无论如何，都称不上德行高。

    功绩总是要去做，但如同汉戾帝那样，便是暴君了，隋炀帝难道没有什么功绩吗？

    也有，但和他所付出的代价相比，便不值一提，功绩也可以忽略不计了。

    掌握功绩和德行的裕度，这便是素王的功德之道，功德具备，圣王乃成。

    国朝要如何去延续，那便是建功立德，只要有功德加持，国朝就永不灭亡，如果有朝一日，国朝要用奸计、阴谋、心术来维持，那就是国朝灭亡的时候了。

    朕和国师在灵天阁中，相谈几日，今日将这番道理讲给诸位听，望诸位能且行且珍惜。”

    陛下还在铺垫。

    国师也在铺垫。

    今天到底是要做什么，竟然能铺垫这么久，群臣都知道，天子和国师搞出这么大的阵仗，不可能仅仅是给他们讲个道理。

    即便今日这素王功德之道是如此的新奇，是如此的振聋发聩，但略聪明一些的人